“Podemos mudar isso”

“AINDA HÁ MUITO A FAZER EM MUITAS PARTES DO MUNDO E EM VÁRIAS ÁREAS PARA DESTRUIR ESSA MENTALIDADE INJUSTA E DEMOLITORA QUE CONSIDERA O SER HUMANO COMO COISA, COMO OBJETO DE VENDA, COMO INSTRUMENTO...”. “SÓ O RECONHECIMENTO ABERTO DA DIGNIDADE PESSOAL DAS MULHERES E DOS HOMENS CONSTITUI O PRIMEIRO PASSO A DAR PARA PROMOVER A SUA PLENA PARTICIPAÇÃO TANTO NA VIDA ECLESIAL COMO NA VIDA SOCIAL E PÚBLICA”

(CHRISTIFIDELI LAICI 24)

A violência em suas diferentes manifestações é um problema que afeta a todos nós. Tanto homens como mulheres tendem a ser objectos e sujeitos de violência, embora a situação de subordinação social das mulheres favoreça que se tornem, com muito mais frequência, destinatários de violência estrutural e circunstancial.

Escutar e pensar sobre a violência exercida contra as mulheres (de diferentes setores sociais, idade, religião, etnia, etc.) produz desconforto, arrepios, estupor e indignação. Podemos aprender sobre a violência quando ela invade a esfera pública através de relatórios policiais ou quando é imposta como espetáculo na mídia impressa ou televisiva. Estas estabelecem um padrão de visibilidade dos acontecimentos violentos, considerados “cotidianos” ou “naturais”, em que o público – a violência como realidade que as pessoas sofrem – e o privado – a privacidade das pessoas violadas – se cruzam. A narrativa – escrita, radiofónica e televisiva – torna-a ostensiva, quase obscena, quando promove uma hipertrofia do ouvir e do ver, uma tendência voyeurística de fascínio de quem assiste “passivamente” à violência sofrida e exercida.

A ascensão das redes sociais e dos meios de comunicação de massa muda o lugar da violência e a introduz na vida de quem a assiste ou ouve como apenas mais um fato. Assim, domesticada e convertida em objeto tolerado e consumido, a violência é neutralizada, anulando, em muitas pessoas, sua carga negativa e de censura. Ou são utilizados mecanismos de evitação e rejeição (bloqueio, mudança de estação ou canal) como forma de evitar o desconforto causado por ver e ouvir acontecimentos violentos.

A resistência em saber ou ouvir falar de violência é um mecanismo de defesa utilizado quando o desconforto não é tolerado. Nega-se ou oculta-se uma realidade incómoda e ameaçadora que tornará difícil reconhecer certos comportamentos como violência e assumir uma atitude crítica em relação a eles. A evitação e a rejeição manifestam-se por sentimentos de desconforto e ataques à intimidade, posturas corporais defensivas, ocultação de expressões verbais ou silêncios cúmplices. Um evento violento - espancamento, estupro, abuso - gera vários tipos de expressões tanto na comunidade quanto na vítima e no agressor.

A comunidade O que costuma dizer?

-“Isso acontece com certas mulheres”

-“Não é grande coisa”

-“Não podemos falar sobre isso, não precisamos nos envolver em que”

-“Eles não têm vergonha nem modéstia, não vamos nos meter nos problemas dos outros”

-“E… algo deve ter sido feito… por uma razão deve ter sido”

- “Esses degenerados devem ser mortos”

-“As mulheres têm que relatar o que aconteceu com elas para que as pessoas saibam como as coisas são e evitar que aconteçam novamente”

Por sua vez, a vítima geralmente diz:

-“Por que eu?

-“Nunca poderei contar”

-“Talvez eu mereça”

-“Tenho medo de provocar, como devo me vestir para sair?”

-“Você não sabe o que é isso, não vou conseguir esquecer”

-“Eu não provoquei nem queria que isso acontecesse com eu”

-“Preciso que você acredite em mim e me ajude”

E o agressor costuma expressar:

-“Os homens são assim”

-“E… o que isso provoca?

- “Eu estava procurando”

-“As mulheres gostam disso”

-“Eu faço isso para o bem dela”

-“É muito bom para ela isso Faço ela entender como as coisas deveriam ser”

-“Quando uma mulher diz não, o que ela quer dizer é sim”

-“As mulheres são fantasiosas, exageradas e também mentirosas”

-“Bom… saiu do controle, mas torna tudo um drama!

Essas expressões de protagonistas e testemunhas de acontecimentos violentos vão desde aparente indiferença, explicações rápidas, justificativas, desejos de vingança e posições vingativas! direcionar a crítica e a censura. Os mitos e estereótipos que expressam essas ideias o imaginário social sobre os atos de violência contra as mulheres

Esse imaginário responde à dinâmica de processos sociais complexos que, na forma de ideologias, privilegiam certos valores, ofuscando ou adiando outros, propondo ou defendendo diferentes éticas que se definem como únicas e melhores. imutáveis e excluídas de qualquer questionamento, são reproduzidas ao longo do tempo pelo consenso social e perpetuam uma eficácia simbólica que funciona como a própria verdade. A consequência é que os atos de violência são minimizados ou negados, considerando-os “normais” ou “habituais”, as experiências das mulheres são negadas e a responsabilidade é desviada dos agressores. o agressor e o agressor. A vítima quer esquecer, mas não consegue e exige compromisso e censura pelo que aconteceu. O agressor pede que não fale e pede cumplicidade e que o que aconteceu seja esquecido, por sua vez, toda a comunidade quer esquecer o que foi desagradável e geralmente consegue fazê-lo, embora as formas de esquecimento impliquem a repetição do espetáculo ou a existência da violência, como se conhecer e agir sobre a violência fosse tão perigoso quanto a própria violência.

A consequência esperada será a descontextualização das pessoas violadas, considerando-as singularidades isoladas que devem permanecer secretas e silenciosas.

EQUIPE DE TRABALHO DE EQUIDADE PARA HOMENS E MULHERES

SECRETARIA LATINO-AMERICANA E CARIBE DA CARITAS

SELACC